Tonalamatl

Der Na­huatl-Be­griff “To­nal­a­matl” be­deu­tet in der Über­set­zung et­wa “Buch der gu­ten und schlech­ten Ta­ge”. Es han­del­te sich da­bei um ei­nen Wahr­sa­ge­ka­len­der, der wie­der­um Teil ei­nes um­fas­sen­de­ren me­so-ame­ri­ka­ni­schen Ka­len­ders der Früh­zeit war. Er be­stand näm­lich aus drei Tei­len: dem To­nal­a­matl oder Wahr­sa­ge­ka­len­der, der Be­schrei­bung der 52 Zy­klen ei­nes Ka­len­ders und ein Ka­len­da­ri­um, das Ze­re­mo­nien und Ri­tua­le um­fass­te. Sol­che Ka­len­der wa­ren bei den Ma­ya, den Az­te­ken und wahr­schein­lich auch bei den In­ka be­kannt. Man kennt heu­te aus den Mu­se­en der Welt die in Stein ge­haue­nen Va­ri­an­ten da­von. Sie er­in­nern an rie­si­ge Mühl­stei­ne. Es gab aber auch Ka­len­der­va­ri­an­ten auf an­de­ren Ma­te­ria­li­en.

Die Bedeutung des Tonalamatl-Wahrsagekalenders

Die Be­fra­gung des To­nal­a­matl ge­schah im­mer dann, wenn man Aus­künf­te über schick­sal­haf­te Er­eig­nis­se oder wich­ti­ge Vor­ha­ben er­hal­ten woll­te. Man muss­te wis­sen, ob die ge­plan­ten Ta­ge für ein Vor­ha­ben auch wirk­lich die Güns­ti­gen wa­ren. Aus­ge­hend von der Prä­mis­se, dass ge­wis­se Schick­sals­mäch­te über Glück und Un­glück, Er­folg oder Schei­tern ei­nes Vor­ha­bens ent­schie­den, woll­te man das Schick­sal güns­tig stim­men, in­dem man un­glücks­ver­hei­ßen­de Ta­ge mied. Ka­len­der wa­ren für die al­ten Völ­ker der Ma­ya, In­ka und Az­te­ken über­aus wich­tig. Das gan­ze Le­ben ord­ne­te sich nach ih­nen. Man un­ter­schei­det ver­schie­de­ne Ka­len­der, je nach Zeit in Pik­to­gram­men oder auch in Schrift­form ver­fasst. Schick­sal­haf­te Er­eig­nis­se im mensch­li­chen Le­ben, wie Ge­burt, Ehe­schlie­ßung und Tod, wur­den mit eben­falls mit vor­he­ri­gen Be­fra­gun­gen des To­nal­a­matl kom­bi­niert und auf glücks­ver­hei­ßen­de Ta­ge ge­legt. Dank des di­vina­to­ri­schen Al­ma­nachs To­nal­a­matl konn­te man si­cher sein, schon vor­ab über even­tu­el­le Un­glücks­zei­chen in­for­miert zu sein und noch re­agie­ren zu kön­nen. Bis zur spa­ni­schen Con­quis­ta wur­den sol­che Wahr­sa­gun­gen im zen­tra­len Me­xi­ko re­gel­mä­ßig fre­quen­tiert. Das hei­li­ge Ka­len­der­jahr wur­de da­bei in 260 Ta­ge auf­ge­teilt und To­nalpo­hual­li ge­nannt. Man un­ter­teil­te es an­schlie­ßend in 20 so ge­nann­te Tre­ce­na, die je­weils 13 Ta­ge aus­mach­ten. Je­de Sei­te im To­nalahuatl stand für ei­ne sol­che Ein­heit. Je­des Tre­ce­num war mit ei­ner be­stimm­ten Gott­heit ver­bun­den, de­ren Bild auf der je­wei­li­gen Ka­len­der­sei­te ab­ge­bil­det war. 13 Ta­ges­zei­chen und 13 wei­te­re Zei­chen wur­den ihr zu­ge­ord­net. Aus die­sen Zei­chen konn­te man nun Ho­ro­sko­pe ent­wi­ckeln, die auf das je­wei­li­ge Tre­ce­num be­zo­gen wur­den. Als am Bes­ten er­hal­te­ne To­nal­a­matl-Ex­em­pla­re sieht man den Co­dex Bor­gia und den Co­dex Bor­bo­ni­cus an.

Der Codex Borbonicus

Der Az­te­ken­ka­len­der mit der Be­zeich­nung “Co­dex Bor­bo­ni­cus” ent­stand kurz be­vor die Spa­ni­er die Con­quis­ta aus­rie­fen. Er wur­de von az­te­ki­schen Pries­tern ent­wor­fen. Der heu­te ge­bräuch­li­che Na­me die­ses Ka­len­ders wur­de ihm al­ler­dings nicht von ih­nen ver­lie­hen. Er be­zieht sich viel­mehr auf den Pa­lais Bour­bon in Frank­reich. Dort wird der Co­dex Bor­bo­ni­cus heut­zu­ta­ge in der Bi­blio­t­hè­que de l’As­sem­blée Na­tio­na­le auf­be­wahrt. Es gab be­reits Be­stre­bun­gen zwei­er in­ter­na­tio­na­ler Wis­sen­schaft­ler, den Az­te­ken­ka­len­der statt­des­sen in Co­dex Ci­hu­acoatl um­zu­be­nen­nen, da­mit er na­ment­lich ei­nen Be­zug zum eth­ni­schen Ur­sprungs­land hat. Be­trach­tet man den Co­dex, sieht man ein ein­zel­nes Blatt Amatl­pa­pier von mehr als 14 Me­tern Län­ge, das zieh­har­mo­ni­kaför­mig ge­fal­tet wur­de. Ur­sprüng­lich gab es 40 ge­fal­te­te Blät­ter. Je zwei An­fangs- und End­sei­ten feh­len aber. Wie die meis­ten Co­di­ces die­ser Zeit, war auch die­ser ur­sprüng­lich rein bild­haft. Spä­ter wur­den aber ei­ni­ge spa­ni­sche In­schrif­ten er­gänzt. Man fragt sich un­ter Wis­sen­schaft­lern, ob der Co­dex Bor­bo­ni­cus tat­säch­lich prä-ko­lum­bia­nisch ist oder ob nicht viel­mehr der Platz für spa­ni­sche In­schrif­ten auf je­der Sei­te dar­auf hin­deu­tet, dass er erst spä­ter ent­stand. Mög­li­cher­wei­se han­delt es sich auch nur um ei­ne rei­ne Ab­schrift. Als ei­ner der drei Tei­le des Co­dex Bor­bo­ni­cus wur­de der Wahr­sa­ge­ka­len­der To­nal­a­matl welt­be­kannt. Der drit­te Teil des Codes Bor­bo­ni­cus, der Ri­tua­le und Ze­re­mo­nien um­fasst, blieb un­voll­endet.